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藏族大学生民族认同的心理干预模式探究

在职博士网      2014-06-23       来源: 教育与教学研究

   摘要:民族认同是对自己所属民族的认可与偏爱,是对民族的归属感和依附感。由于受主、客观因素多方面影响,藏族大学生民族认同感需要得到进一步培养与指导。研究表明,藏族大学生的民族认同存在认知方式的差异、外部行为迥异以及对中华民族文化情感依附较少等方面的困境,需要进行一定的心理干预。在结合国内外现有的民族认同干预模式研究的基础上,从心理成分认知、情感、行为三方面出发构建一种适合我国国情的心理干预模式,并分析实现这一模式的过程。

  关键词:藏族,大学生,民族认同,心理干预

  一、引言

  中华民族自古以来就是一个多族群国家,由56个大小不一、文化各异的族群(Ethnic Groups)组成,每一个族群都有其传承下来的优秀文化。族群在民族学中指地理上靠近、语言上相近、血统同源、文化同源的一些民族的集合体,也称族团;一个民族(Nation)通常包含多个族群(Ethnic Groups)[1]。藏族作为我国众多族群中一支,主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省,有着自己独特的文化特色与鲜明的地域风情。西藏地处我国边疆少数民族地区,是最大的藏族聚居区。自1951年西藏和平解放以来,在国家提倡繁荣民族文化事业、弘扬民族优秀传统文化政策扶持下,西藏各族群对于同属中华民族的认同感上取得了可喜成绩,这无疑也与各族群之间的交流日益频繁、深入有关。有关研究表明,由于藏族与其他族群认知方式的差异、行为方式的迥异以及对中华民族文化情感依附较少等方面的心理影响,藏族的民族认同还存在一定差距与困难,可见,实现中华民族文化的伟大融合、提高各民族的民族认同感还需做出更多的努力。下面以藏族民族认同的干预模式探讨为主题,致力于构建一种适合于藏族民族认同的心理干预模式,以解决藏族大学生在我国现代多元文化社会交往中的心理调整和行为适应问题。

  二、民族认同的概念界定与心理成分分析

  国外研究中,弗洛伊德认为,“认同”是指个人与他人、群体或与所模仿人物在感情上、心理上趋同的过程[2]。认同,这一词始于心理学,后来才衍生出民族认同这一概念。如Phinney(1990)认为民族认同就是个体参加该民族的文化实践和活动,对该民族的积极态度、归属感,并为自己的民族而自豪[3]。Carla(1998)指出民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认[4]。国内学者中,王希恩(1998)认为“民族认同即是社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”[5](P140)。陈枝烈(1986)认为民族认同“是关于个人的思考、知觉、情感与行为组型归属于某一族群的情形”[6](P275)。秦向荣(2005)则认为民族认同包括认知、评价、情感、行为承诺四个成分[7](P10)。可见,大部分研究人员从心理层面上进行分析,认为:民族认同是对自己所属民族的认可与偏爱,是对民族的归属感和依附感;而民族认同感是指民族认同的自醒意识,即民族认同性。

  藏族作为国内诸多族群之一,其民族认同应该包括两层含义:一是藏族的本族群认同(Ethnic Identity),二是藏族的中华民族统一体认同即国家认同(National Identity)。而此处的民族认同侧重于指向中华民族统一体认同的讨论,即对中华民族的信念、态度,以及民族身份依附的培养,同时也是对作为中华民族成员其国家归属的认可与偏爱的指导。目前,国内外诸多学者为民族认同干预模式的研究提供了大量的研究先例值得借鉴。如国外学者E.Erikson & J.Marcia(1968,1966)的认同发展理论,强调个体和共有文化之间建立同一[8]。这一干预模式从文化的角度出发进行干预。国内学者佐斌(2000)的观点是将国家认同(National Identity)的心理成分归结为认知和情感两方面,并据此来分析民族认同的形成过程[9]。藏族大学生有其特定的民族认同倾向,即在中华民族多元文化中从小深受独特的藏传文化熏陶,其干预模式应放置于整个中华文明背景之下:一方面要充分考虑心理干预模式中认知成分和情感成分的前期研究成果,另一方面要结合心理干预模式中行为成分这一实际来进行后期构建。

  三、藏族大学生民族认同差距与困难分析

  在西藏社会跨越式发展的现代化进程中,藏族大学生作为对文化感知较为敏锐的知识群体,在强烈感受着主流文化冲击的同时又对藏传文化怀有深深眷恋。当下中华民族多元文化的张扬与开放,致使藏族大学生的民族认同在认知、情感与行为等方面呈现出多样性与差异性的特性[10]。也就是说,藏族同其他族群在民族认同的认知、情感、行为上有着诸多方面的不同,正是这些差异可能会影响他们的民族认同,因此需要实施相应的心理干预,以达到增强藏族大学生在中华民族多元文化大家庭中对本族群(Ethnic Groups)和自己国家(Nation)身份的归属感和自豪感。因为藏族的民族认同在各个心理成分上的差异性是影响藏族大学生民族认同的主要原因,所以要对其进行准确分析,为干预模式的构建提供参考。

  (一)认知方式差异

  藏族有自己的语言文字以及特有的文化背景,藏族学生的本土(第一)语言是藏语,而小学三年级才开始学习普通话,普通话是他们的第二语言。藏语的语言构架通常是“主—宾—谓”,而汉语的语言构架一般为“主—谓—宾”,因此语言习惯影响了个体的认知方式。另外,如有的藏族大学生做问卷调查时不理解“健谈,等词”是什么意思,在个体身上作为主流文化的普通话(汉语文)的影响没有优胜于母体文化。可见,语言与文化背景的综合作用直接影响其认知方式,藏族个体对本族群意义上的民族归属感不同程度地超过了其作为中华民族统一体成员意义上的认同感。

  (二)情感依附性较少

  藏族个体的中华民族情感依附性较少,总的来说受两个方面影响:一是地理位置。西藏地区特有的边远位置与高原地势造成了族群长期聚居于特定区域范围,内部交流频繁但与中、东部地区其他族群互动较少,以至于本族群人在本地区交流通畅,而对其他地区了解沟通较少,从而使得对中华民族统一体的情感依附较少。西藏地区人群生物学特征与其他民族差异大,也是影响本地区个体民族情感依附较少的原因之一。二是生活起居。在西藏地区,农牧民大都喝酥油茶,吃牛羊肉、青稞、糌粑;平常穿长袖袍、无袖袍、靴,配腰带,戴帽、发饰、首饰等其他佩饰;住帐篷、碉楼,喜欢骑马;信仰藏传佛教。相对来讲,藏族保留了其长期留传下来的本族群传统习惯,与中、东部其他族群有很大差异,因此藏族个体对本族群文化、社会生活等方面的情感依附较强而对整个中华民族的情感依附较弱。

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